摘要：
堂与圣蹟会结合，固定在农历正月初九举办字纸祭，带有过化存神的寓意。 正月初九当日，圣蹟会人员收集各敬字亭和广善堂一年来的金香灰和字纸灰，由广善堂依古礼恭迎圣蹟，当地美浓、东门和福安等三所国小学生会穿著传统的客家服饰参加，客家妇女们则挑著字篓和纸灰。游行队伍至美浓溪祭典场地，然后祭拜河伯水官，在诵经。...
堂与圣蹟会结合，固定在农历正月初九举办字纸祭，带有过化存神的寓意。 正月初九当日，圣蹟会人员收集各敬字亭和广善堂一年来的金香灰和字纸灰，由广善堂依古礼恭迎圣蹟，当地美浓、东门和福安等三所国小学生会穿著传统的客家服饰参加，客家妇女们则挑著字篓和纸灰。游行队伍至美浓溪祭典场地，然后祭拜河伯水官，在诵经。
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魏氏一族出自浙江湖州乌程县，一世祖魏觉明有四子，第四子曰均实，元末入赘兴化城西草王庄缪氏，为始迁祖。自应嘉后成兴化望族，号为“兴化八大家”之一。魏应嘉乞休归里后居兴化城隍庙东，称“魏府”（在2001年被拆除，故址今兴化城区金星花园小区）。居家30年精修理学而终，葬于得胜湖畔其父墓旁。魏府管家荡朱人朱某代为守墓，穷其一生。由此，应。
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wei shi yi zu chu zi zhe jiang hu zhou wu cheng xian ， yi shi zu wei jiao ming you si zi ， di si zi yue jun shi ， yuan mo ru zhui xing hua cheng xi cao wang zhuang mou shi ， wei shi qian zu 。 zi ying jia hou cheng xing hua wang zu ， hao wei “ xing hua ba da jia ” zhi yi 。 wei ying jia qi xiu gui li hou ju xing hua cheng huang miao dong ， cheng “ wei fu ” （ zai 2 0 0 1 nian bei chai chu ， gu zhi jin xing hua cheng qu jin xing hua yuan xiao qu ） 。 ju jia 3 0 nian jing xiu li xue er zhong ， zang yu de sheng hu pan qi fu mu pang 。 wei fu guan jia dang zhu ren zhu mou dai wei shou mu ， qiong qi yi sheng 。 you ci ， ying 。
铁鎚將「自由女神」推倒砸碎，並换上一支约2米的水泥塑火炬，寓意「星星之火可以燎原」，文革的烈火可以烧遍全中国。后因北京直接干预，纪功坊其后才没有被红卫兵用炸药炸毁。陵园內几乎所有墓碑、石碑的碑文均曾被红卫兵破坏，某些人名被凿去，被修理过的文字有：中华民国、国民党、革命、浩气长存、孙中山敬题、民国十年。
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岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日），字鹏举，宋朝相州汤阴（今河南省安阳市汤阴县）人。南宋抗金名将及民族英雄 ，官至少保、枢密副使，受封武昌郡开国公。遭大臣秦檜等人诬陷而被宋高宗赐死。多年后，宋孝宗为其平反，追谥武穆。后被南宋其他皇帝追赠太师，追封鄂王，改谥忠武。明神宗万历帝加封其为三界靖魔大帝，配奉於各地武庙。。
2米，为花岗石磨光石片，刻有“孺子牛”三字。雕塑本体分为牛和树根两部分。牛全身紧绷，身上满布肌肉线条，头部抵向地面，看起来像是在竭尽全力地负重。牛的四腿后蹬，但前脚稍微弯曲，像是跪着的样子；潘鹤藉此寓意这代人已经筋疲力尽，寄望下一代奋斗下去。牛身后有一堆树根，形态腐朽丑陋；这是潘鹤在宝安区办事时无意在农舍旁。
1936年正式启用，现代建筑形式，虞炳烈设计。以时任国民政府主席林森之字「子超」命名。抗战胜利后內有正副总统办公室、林森主席办公室等。门前种有两棵雪松寓意「林」字，后方子超楼为中高两侧较低寓意「森」字，合为「林森」。 总统府门楼前设有石狮两座 大堂外观 大堂孙文所书「天下为公」匾额 子超楼。
旁，地上有一些落叶，以落叶谐音「乐业」，寓意「安居乐业」，表达人们对美好生活的期盼。 吹箫引凤：寓意婚姻吉祥的图画或剪纸， 源于萧史与弄玉民间传说，这是民间借用神话故事为新人祝福之例。 丹凤朝阳：比喻贤才赶上好时机，为中国传统吉祥图案之一，寓意吉祥、完美、前途光明。 百鸟朝凤：，寓意吉祥如意，婚姻幸福。。。
德允宗仲士不善，汝崇必良友季同 太宗系后代用此十四字（“德”字后来改为“元”字）。 德承克叔之公彦，夫时若嗣古光登 魏王系后代用此十四字。 三派字辈合成一诀 : 「若夫元德允克，令德宜崇。师古希孟，时顺光宗。良友彦士，登汝必公。不惟世子，与善之从。伯仲叔季，承嗣由同。」寓意三派子孙勿恃贵而轻贱，以至怠慢无礼。若有分薄家贫无。
曾孙翁之廉、之循敬立”（图）。 墓地斜对过为祠堂翁氏丙舍，由翁同龢与翁同爵建于清同治十二年（1873），光绪二十四年（1898）翁同龢被开缺回籍后在其旁构建院落隐居，题名“瓶隐庐”，寓意“守口如瓶，不问政事”，大部分建筑毁于抗日战争期间，仅存厢房数间，2006年7月至2007年7月全面修复并辟为纪念馆。 翁氏丙舍，侧面。
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汉影云根碣是位於中华民国金门县金城镇的碑刻，由明鲁王朱以海所题。 明弘光元年（1645年）南京陷落，朱以海在绍兴被拥立为监国，迁往舟山指挥浙东抗清军队，永历五年（1651年）舟山失守，朱以海从海路移师金门，在金门指挥抗清八年，期间在献台山脚留下该刻石。 关於汉影云根的寓意，至今依然未有定论。一般对於汉影云根寓意。
该馆正式对社会公众开放，初期暂定每天面向社会公众预约参观人数为3000人。 展览馆主体建筑面积近15万平方米，其中近三分之二为展览空间。展馆整体呈现“工”字形，寓意中国共产党是中国工人阶级的先锋队，外观采用柱廊式结构，东西两面立有28根廊柱，象征中国共产党经过28年建立中华人民共和国，南北两面各6根廊柱。展。
尤。就官方祭祀言，唐初开始便有武庙，但主祀的是善於用兵的周武王宰相姜子牙，而关羽则为从祀之神。如平日出征，则祭拜佛教四大天王中掌管北方的毘沙门天王，並绘制毘沙门天王旗，以保佑战爭胜利。 民间信仰中，关公形象有分为文像与武像，並有不同的寓意 立姿 坐姿 乘马 戎装 常服 红袍（通常是香港黑社会供奉）。
寓意金玉良缘。其出身儒商薛家，家世显赫，与贾家同属金陵四大家族，母亲薛姨妈亦出身四大家族之一的王家，是宝玉之母王夫人的亲妹妹，故宝釵亦为宝玉的姨表姐。宝钗的曾祖父曾任执掌中央诏令与朝廷制命的“紫微舍人”，父兄均为内务府皇商。父亲逝世后，与母亲、兄长薛蟠一同进京，在贾母和王。
字，来形容父与子之间的关係。由於没有支持对立的双方（即阿利乌与亚歷山太的亚他那修的阵营），因此一般称之为中间派。最后，他提出的信仰告白成为了《尼西亚信经》的基础，『同质』一字更被採用在此《信经》中。 优西比乌捲入关於亚流主义的爭端。其时安提阿主教欧大邱（Eustathius）反对俄利根的寓意。
龙王伏魔庙：位于该村东山的半山腰，是该村建筑等级最高的庙宇。龙王伏魔庙起初称“龙王庙”，建于清朝康熙五十四年（1715年），为村民祈雨、转灯、祭天之场所。龙王庙内还套着一座关帝庙，供奉关帝。村民称，龙王庙内供奉关帝是因爨底下村位于京西古道旁，过去商业发达，龙王。
均在邻近解放路位置设有出口。 广州地名 广州被清拆史蹟列表 广州“四牌楼” 昔日城央地标今安在. 广州日报. 2012-09-16 [2012-09-24]. （原始内容存档于2012-09-17）. “中华”被“解放”，这条路改名寓意深远 （页面存档备份，存于互联网档案馆）广州日报官方微信公众号 2019-10-14。
寓意。为此特別事蹟，杨承藩作有《延平王祠再生梅》一诗：「赤嵌城头月，何知地下根。大难成硕果，未敢出降旛。奇局天重创，原心帝有言。蛰龙能饮露，应感再生恩。」。然而，此遗爱梅於1958年枯朽，后由另一侧之梅以接枝法补植。此外，开山神社之社徽为梅花与中央「开」字结合之图样。。
德政昌隆的太平盛世才会有的，这幅图称颂了当时的社会；内侧雕“龙庭舞鹰”，“舞鹰”谐音“武英”，暗示许国身居武英殿大学士的地位。 北面为“瑞鹤翔云”，寓意天下太平，又象征许国的品格高尚脱俗；内侧为“鹿鸣图”借《诗经·鹿鸣》篇意，表示许国身为礼部尚书，常会嘉宾学子，鼓瑟吹笙，生活儒雅。石坊上的题字都出自明代大书画家董其昌之手。。
字。门两侧墙壁之上分别横书“道炁常存”、“万寿无疆”。门前左右两侧各蹲一只石狮。门外石阶下，两侧各立木质旗杆一根。灵官殿屋顶正中立有一黄色葫芦。“葫芦”与“福禄”谐音，在茅山道教中，葫芦代表上接天水、下保吉祥，寓意风调雨顺，道教以黄色为尊贵，所以设黄色葫芦。灵官殿内供奉王灵官。灵官殿东侧有“迎旭”门。。
王钟泉设计，由江苏冶金机械厂重新铸造了一口校钟，重达3000余公斤，高1.937米，寓意早期南开校园毁于战火的1937年。校钟安置在南开大学主楼后的大中路旁。校钟的钟槌与南京警世钟的钟槌出自同一棵有着近百年树龄的檀木。新铸造的校钟正面为书法家康殷书写的“南开”两字。
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